发了无上菩提心，他受五戒，五戒就是菩萨戒；发了无上菩提心，受了比丘戒，比丘戒也是菩萨戒。「白」，是个清净的意思，他不做这些有罪过的事情－就是污染了。可是究竟地说呢，菩萨另外还有一个清净的最殊胜，「谓烦恼所知二障」，这个烦恼障和所知障，这两种烦恼是「无障」，没有这两种障。,乐天堂fun88注册其实人的烦恼是无量无边的，但是在这里主要的说出两件事：一个是财富，财位；一个是着室家，就是这两个。这个菩萨要有这种功德，真是菩萨的伟大在这里可以看出来。「广大」，宣说无量无边的禅定，甚深的三昧，那么叫做「广大」，也是广大的事情。大菩萨的时候，他就是常常地要修学六波罗蜜，修学六波罗蜜的。」所以前面这一段就是为了这个「失坏因者，谓诸散动」，来对治这个散动，所以要成立这个禅波罗蜜，成立禅波罗蜜。你做这样行动的智慧，「善巧」是智慧，你做这样事情的智慧，用这样的智慧来做这件事，这个智慧是最殊胜的。所以既然说到有希求心，有了胜解，那就表示里边已经有了信心了。清净意乐，这个意乐是什么？就是「希求」和「胜解」这两个意思。

　　所以从无常的这个智慧去观察呢，应该是能放下，这个「施戒波罗蜜多」也就成就了。「为欲对治不发趣因故，立施戒波罗蜜多。这个「发趣」怎么讲呢？就是发出离心，想要出离生死，发心出离生死，趣向涅槃。前面这一段是说有这个「清净增上意乐」，所以他能够「恒常无间相应方便修习六种波罗蜜多速得圆满」，这以下这三个颂就是显示意乐的相貌，什么叫做清净增上意乐？说这件事。所以「谓处生死有情违犯所生众苦，及于长时善品加行所生疲怠」，发无上菩提心做菩萨这是一句话，真实做起来的时候有很多问题。那么这表示现在这个地方不是涅槃，现在这是生死流转的地方，很苦啊！我想要从这个苦恼的地方跳出来，到涅槃的安乐的地方去，叫做「发趣」。「欣乐诸作意」，还有「欣乐」，「欣乐」就是这位菩萨看见佛的境界，这个六波罗蜜多所成就的功德的伟大，看见这些大菩萨能这样修行六波罗蜜多，他就特别地欢喜，希望自己和一切佛教徒大家都成就这种功德，这叫做「欣乐作意」。乐天堂fun88备用网站乙、相2一、六种最胜「此六种相云何可见？」第五章是「彼入因果」，这一大章里面第一科是「总明因果」，第二科是「十门分别」。你做这样行动的智慧，「善巧」是智慧，你做这样事情的智慧，用这样的智慧来做这件事，这个智慧是最殊胜的。

　　www.fun618.com但是在菩萨的心情里面也是愿意和一切众生齐成佛道的，所以也应该包括在劝导众生也发心愿成无上菩提的，也应该有这样意思。「此中有三颂：已圆满白法；及得利疾忍；菩萨于自乘，甚深广大教；等觉唯分别，得无分别智；希求胜解净，故意乐清净；前及此法流，皆得见诸佛；了知菩提近，以无难得故。这里是说用这个财布施、用这个法布施来接引众生，众生本身或者是有什么困难，你能救护他，安慰他，安慰他的心情，解除他的困难，那么彼此间就建立了很好的关系，这样子你才能够来利益他，所以叫「能正摄受」。这是什么道理呢？这个「证诸佛法」，的确是以般若波罗蜜是最重要的，你没有般若波罗蜜你不能够得悟圣道，得悟第一义谛的，但是单独般若波罗蜜还不行。「令诸有情于成熟事有所堪任」，这样做的结果，众生是怎么样的情形呢？「令诸有情于成熟事」，于这个解脱生死的大事「有所堪任」，就是善法可以成熟了。「由此三颂，总显清净增上意乐有七种相：」前面是这个颂，这底下用长行来解释。「心已定者令得解脱」，说是这个人他心能够安静下来，能定下来，「令得解脱」，要使令他学习般若，学习佛法的般若波罗蜜，他就可以得圣道了，可以得解脱生死了。得无生忍之前，就是那个加行位，得这个暖、顶、忍、世第一的时候，叫做「前」。

乐天堂网址那么也有说十个波罗蜜的，在这个下文有提到，这里就是单独的解释什么原因只有六个波罗蜜多。说是我有其他的波罗蜜的帮助，我不修禅定、不学习般若，也是不能悟入法性的，所以一定是六波罗蜜互相助成才能够悟入法性，这里面表示这样的意思。乐天堂网址相等地觉悟了诸法真实义，这是大智慧的功能，「便能证得一切佛法」了。,www.fun580乐天堂体育「应如是知」，应该这样知道就好了。这是什么道理呢？这个「证诸佛法」，的确是以般若波罗蜜是最重要的，你没有般若波罗蜜你不能够得悟圣道，得悟第一义谛的，但是单独般若波罗蜜还不行。「以无难得故」，他成就了清净增上意乐，对于修行六波罗蜜广度众生的事情不感觉到难，不感觉到难，他有这个殊胜的微妙方便得无上菩提不难，他有这种感觉，所以「了知菩提近，以无难得故」。www.fun118.com所以菩萨的想法就是看的很长远，看的很长远的，因为众生的苦恼我们通常所觉悟到的就是大寒大热，唉呀！这个受不了，苦恼。」这是第五个最殊胜的理由。「从今日始」，就是从今天开始。